但是随着南下进军开始遇到障碍，现在连巴哈纳、科尔昆这样的满洲宗室及大将都失陷于顺军，满洲保守派这边再一次提出了应当对中原应当着重于劫掠而不是占领的主张。

    如努山、席特库这样作战经验丰富的满人大将都在私下里向多铎进谏过，“满洲人口不足百万，而中原人口起码是我们的百倍。

    我军若是游移不定，那么处处设防的汉人必然力量不及于我。可若是我军分散于各地驻防，那么以中国之大，我国之男丁哪怕都派驻出去，恐怕都不能对地方上的汉人形成压倒式的力量。

    以青州之变来看，汉人只要动员其几个县的人力就足够让我们分驻地方的军队焦头烂额了。这样下去，我国占据的地方越广，那么我们的力量就会越小…”

    第353章大帐一

    多铎心里其实也是清楚的，这些满洲将领与其说是瞧不上汉人，倒不如说他们更担心被汉人窃取了满人手中的权力。

    这并不是杞人忧天，在天命汗时期，汉人只是为满人种田和操持家务的包衣，上战场打仗根本轮不到汉人，最多也就是让这些汉人包衣帮着运输粮袜、修建攻城器械和打扫战场而已，毕竟天命汗时期每个牛录差不多就是一个女真小部族组成的，上阵父子兵不是说说的，汉人根本就插入不进去

    但是到了黄台吉时期，为了打散各牛录内部的部族残余和削弱旗主对于各牛录的控制，黄台吉对各旗牛录进行了大调换，于是牛录内部的宗法关系开始减弱，作为一个军事单位的军队属性开始加强，这个时候满人、蒙古人、汉人，乃至朝鲜人编在一个牛录内作战的情况也相当普遍了。

    当然，如果仅仅只是把其他各族的壮丁编在满洲牛录下那么并不会威胁到满洲人的地位，但黄台吉还是满洲军队火器化的主要推动者。当八旗开始朝着火器化方向发展时，满人引以为傲的骑射功夫就有了被边缘化的风险。

    自努尔哈赤建立八旗制度以来，满人就从渔猎民族向着军事部族转化了，过去满人从一出生开始就需要学习各种狩猎及耕作技艺，但是现在的满人从出生开始就为了军事征伐而进行训练，马匹和弓箭对于普通满人来说就是日常能够接触的事物，就如同汉人的农夫对于农具一样熟悉。

    但是火器这种武器，不管是汉人和满人都不可能是从小接触的，火器部队的训练也不是农闲时抽空可以训练出来的。这就意味着，八旗的火器化程度越高，汉人的作用就会越大，因为只有汉人有着足够的人口能够支持的起火器制造、训练，其他民族根本不能支撑的起。

    在满洲内部，满人之所以能够凌驾于蒙古、汉人之上，是因为其军事实力比他们更强，一旦满人失去了压制国内其他民族的军事实力，那么所谓的满洲至上主义也就失去了存在的基础。因为没有那个民族会愿意让一个比自己愚蠢、比自己弱小，还残暴异常的民族统治自己。

    虽然黄台吉带领满洲达到了一个新的高度，但是满洲内部的保守势力并不认为这个满洲还是女真人的满洲，他们认为这个新满洲实质上已经成为了汉人之满洲。黄台吉在生前极力调和满汉之间的矛盾，甚至用满洲取代了女真作为满人的新民族，本质上也是试图用地域联系取代之前女真各部族的血脉联系，从而能够让关外的其他民族认同爱新国。

    黄台吉的折衷主义取得了一定效果，这让他获得了辽东汉人的支持，但是却没有得到满人和一部分蒙古人的认同，他的突然去世更是引发了满人保守势力的反扑，如果不是黄台吉生前已经清理掉了大部分满洲内部的保守派代表，汗位能否落在黄台吉一系还真不好说。

    多铎心里对于满汉之争其实一直是迟疑不定的，作为努尔哈赤的继承者，他必须站在满人这一边，这也是那些把他当成努尔哈赤真正继承者的满人保守势力的希望。但是作为一个接触了火药武器的职业军人，多铎实际上比满洲内部任何人都要推崇火药武器的使用，他也是满洲新一代将领中运用火药武器最为出色的人物。

    在多铎指挥的这些战争中，他认为不使用大炮对付汉人的城墙是不可能摧毁汉人的城市的，而且他还主张大炮应当集中在一起使用，反对汉人那种分散使用的方式。对于火器研究的越是深入，多铎对于未来战争必然取决于火药的认识就尤为深刻。

    所以多铎在主张首崇满洲的同时，也认为对于汉人不能一味予以压制，至少应当优待那些愿意效忠满人的汉人，特别是那些有本事的汉人，对于那些和满人作对的汉人则应当杀一儆百，绝不轻纵。在满汉问题上，他同多尔衮的主张没什么本质的区别。

    正因为多铎和多尔衮在满汉问题上的一致，所以多尔衮才能在入关时压制住了大部分满人保守主义的建议，完成了迁都入关的大动作。

    但是，他们所作的一切并没有解决满洲内部的民族矛盾﹐只不过是将这一问题延后了。凭借着战争胜利带来的巨大声望和大量土地人口，不管是满人还是汉人，一度都有了放下内部矛盾积极争夺大明天下的想法。

    只是战争胜利压制住